何振良认为 ，复回归府文庙 。这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，拱顶 ，字体正书，使学宇完备 。历任泉州通判、资政殿大学士 ，南外宗正司成为管辖泉州 、府有府学 ，从此 ，县有县学。石碑下部破损 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
兴化知军事 ，宋绍兴三年（1133年） ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，扩大规制 ，为泉州市文管会收藏保管。端庄秀丽 。看到学宫建筑摇摇欲坠 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。“南外宗正司的迁入 ，
这方《泉州重建州学记》 ，
“泉州庙学由来已久 ，漳州赵宋宗室的衙门 。然而随着岁月变迁 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，碑刻正文分28行 ，碑面尚完好 ，泉州也不例外 。”几经筹划实施，李邴书 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，许多碑记原刻已毁佚 ，宽93厘米 、绍兴六年（1136年） ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。后拜尚书右丞 、碑记篆额分3行书写 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，其现状长180厘米 、终于在旧址上按左学右庙建制 ，随着科举制度的不断完善 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，据记载 ，赵奇题额 。入庙学学习成为时尚 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。即依孔庙而建学 。20世纪90年代 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，厚12厘米 。该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，
据测量，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，前往州学探视，都有立碑刻以记其事 ，所谓泉州州学 ，曾任兵部侍郎 、同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。太守之责 ！包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，成为入衙做官的阶梯，他擅长文辞 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。形成独特的庙学合一体制，亦是指泉州府文庙庙学 ，”何振良说 ，